Fragmentos da História Local

Com a Primeira República Portuguesa surge uma campanha de combate ao analfabetismo a 29 de março de 1911, uma lei cujo objetivo básico era a reforma do ensino primário. A administração das escolas primárias é entregue aos municípios.

O ensino primário passa a obrigatório para as crianças dos seis aos doze anos de idade, distribuídas por salas para o sexo feminino e salas para o sexo masculino, e algumas (poucas) mistas.

O Arquivo Municipal disponibiliza para consulta o Recenseamento Escolar (1898 – 1915), isto é, o registo das crianças do sexo feminino/masculino em idade escolar recenseadas nas sete freguesias existentes no concelho. Do qual constam nomes, apelidos, data de nascimento, assim como alguns elementos identificativos da pessoa a cargo de quem está a educação da criança (mãe ou pai). A residência, se a criança trabalhava (emprego agrícola ou industrial) e se frequentava uma escola particular ou se o ensino é dado por alguém da família.

No ano de 1911 em S. Miguel do Adaval, estavam inscritas 16 crianças do sexo masculino e 23 crianças do sexo feminino; no Freixo, 65 crianças do sexo masculino e 46 do sexo feminino; na freguesia de Santa Susana estavam inscritos 34 meninos e 31 meninas; em S. Bento do Zambujal, frequentavam a escola 17 rapazes e 26 raparigas; em Monte Virgem estavam inscritos 46 crianças do sexo masculino e 52 do sexo feminino; em Montoito há registo de 156 alunos (Aldeia, Vila ou Falcoeira) e 142 alunas; na vila de Redondo frequentavam a escola para o sexo masculino 382 alunos e a escola para o sexo feminino 394 alunas.

Em 1911, na totalidade estavam inscritas 1430 crianças.

Este ano letivo 2022/2023 estão inscritas 200 crianças (número total da soma das freguesias atualmente existentes, Redondo e Montoito).

COTA- PT/CMRDD/R/001/Cx001

A atividade económica e social do concelho sempre esteve associada à olaria, ao mel e ao vinho.

O Foral novo da vila de Redondo, outorgado por D. Manuel em 1517 já fazia referência ao vinho “E da carga maior de vinho ou vinagre se pagará um real e das outras cargas por esse respeito.”

No séc. XIX a maior parte da população do concelho ocupava-se dos trabalhos vitivinícolas, desde os produtores aos trabalhadores das vinhas, passando pela produção (adegueiros) ao comércio (carreiros, almocreves e taberneiros). Uma das atividades económicas mais importantes, sendo o sustento de muitas famílias.

O manifesto ou arrolamento, neste caso, dos vinhos, era obrigatório. Os produtores tinham de declarar as quantidades de uva ou vinho da última colheita em sua posse.

Neste livro, referente a Montoito (1809 – 1835) podemos verificar que Mariana Angélica lavradora manifestou uma pipa e quatro almudes de vinho que teve da sua colheita assim como um almude de aguardente. Enquanto Francisco Ramalho manifestou cinco almudes de vinagre.

O vinho era sobretudo produzido para o consumo interno do concelho.

Cota- PT/CMRDD/K/B/001/Lv001

O Arquivo Municipal apresenta o programa das festas mais antigo do seu acervo documental, datado de 1932.

As festas, de cariz religioso eram em honra de Nossa Senhora de ao Pé da Cruz, padroeira da vila. Assinalada a devoção com procissões e missa.

Organizada pela Comissão de Festas de Nossa Senhora de ao Pé da Cruz presidida pela Filarmónica Municipal Redondense. Com o apoio dos redondenses, sobretudo das famílias mais abastadas.

A Banda Nacional Republicana foi a grande aposta deste programa, uma iniciativa corajosa monetariamente porque era considerada a melhor Banda de Portugal. Fora recebida grandiosamente pela Câmara Municipal de Redondo.

O programa estendia-se por três dias concluídos com um vistoso fogo de artifício.

Os lucros das festas foram a favor do Orfanato de Nossa Senhora da Saúde. Na prática, as festas embora proporcionassem alegria e momentos de divertimento tinham o especial objetivo de contribuir para os Estabelecimentos de Assistência local.

Cota- PT/CMRDD/R/A/001/Cx001

O processo da preparação da lã era um processo complexo e demoroso, segundo os artigos que regem a Fábrica de lanifícios da vila de Redondo, datado de 1804. Note-se que a designação de fábrica não significa a existência de uma fábrica mas sim de um conjunto numeroso de pequenas oficinas domésticas.

A primeira referência aos panos data de 3 Abril 1678.

A lã era cardada com um instrumento de madeira e ferro, semelhante a uma escova, fabricada na própria vila. Como se cardava grande quantidade de lã, chamavam aos redondenses – cardadores.

A fiação da lã era, geralmente feita por gente mais velha por ser um trabalho monótono e que exigia pouco esforço.

Todo este trabalho era observado pelo Vedor dos Panos, eleito em sessão de Vereação, para que fosse feita uma boa obra.

Depois de tecidos os panos, o tecelão era obrigado a colocar o seu ferro ou sinal para marcarem os seus panos e este ferro era registado num livro próprio na Câmara. Existem no Arquivo Municipal três livros para “se assentarem os ferros dos tecelões e mais trapeiros e pessoas que fizerem panos”. O primeiro livro data de 1734, o qual podemos observar nas imagens, exemplo dessas marcas. Os últimos registos datam de 1830.

Um processo complexo que fez parte do quotidiano dos redondenses durante três séculos.

A indústria dos panos teve o seu apogeu no início do séc. XVIII, em que a maior parte da população trabalhava na preparação da lã e a maioria das profissões estavam relacionadas com esta indústria: cardador, tosador, fiandeira, tecelão, tintureiro, …

Em 1802 fabricaram-se nesta vila 3850 peças. A maior parte era exportada para Lisboa durante todo o ano e para várias feiras, como da Golegã, Campo Grande e S. João, em Évora.

A tecelagem foi de tal forma importante e especial, que com os panos de Redondo se vestiu o exército.

PT/CMRDD/K/D/001/Lv001

As posturas eram normas e disposições municipais deliberadas pela Câmara com vista a regulamentar a atividade socioeconómica do concelho, costumes e vivências locais.

Cada incumprimento seria punido com penas expressamente previstas em cada artigo.

Por exemplo, nos Paços do Concelho “ninguém ponha imundices, nem se assente nas escadas, nem se demore debaixo da arcada de noite depois do sino de recolher, pena de 2000 reis” (fl.13). Nas ruas “se não jogue à bola nelas… pena de 400 reis” (fl.16v).

Relativamente aos poços e fontes “que ninguém lave roupa neles ou nas suas pias pena de 600 reis; nem lave peixe, carne ou tripas, pena de 1000 reis de cadeia” (fl.17v).

As padeiras “que não possam vender sem licença da câmara e juramento dado no princípio de cada ano pena de 400 reis e serão obrigadas a vender pão por todo ano pena de 1000 reis” (fl.34), os taberneiros “que não misturem vinho novo com vinho velho nem deitem água no vinho pena de 3000 reis” (fl.35).

No açougue “que a carne do talho esteja a gancho à vista do povo e o cortador que de outra cortar pague 1000 reis” (fl.38).

No que respeita à limpeza, “Que cada mês limpe cada um a frente das casas em que habitar pena de 200 reis e também a limpe nas vésperas das procissões, pena de 400 reis. E adornem as portas e janelas, e ruas quando lhe for mandado pena de 400 reis” (fl.43). Os lavradores “tragam ou mandem cada um uma carga de espadana, ou junco, ou ramos para juncar as ruas da Procissão no dia do Corpo de Deus; pena de 400 reis (fl.12v).

Na agricultura faz-se referência às vinhas, olivais “Que ninguém apanhe azeitona em olival alheio sem permissão de seu dono pena de 1000 reis” (pág.49); montado “Que ninguém furte bolota pena de 1000 reis” (fl.49v), árvores, matos, favais e meloais, hortas e pomares.

Os fabricantes de panos “que tenham um ferro ou sinal com que marquem os seus panos; o qual ferro será registado no Livro competente pelo escrivão da câmara: o que não tiver o dito ferro pague 500 reis” (fl.53).

Os oficiais mecânicos como os lagareiros “sendo achados com azeite fora do lagar paguem cada um 1000 reis…” (fl.57) e os oleiros “de louça façam ao menos cada mês uma fornada e a vendam ao povo pela taxa da câmara; e nos dias de mercado tragam louça a ele pena de 1000 reis” (fl.58). Os sapateiros, forneiros, ferreiros, ferradores e outros ofícios mecânicos também tinham de cumprir os seus artigos.

O último livro das posturas e regulamentos do concelho de Redondo data de 1944.

Cota-PT/CMRDD/B/A/005/Lv002

Os expostos ou enjeitados eram crianças abandonadas pelos progenitores, filhos de pais incógnitos que não os podiam criar ou que não os tinham desejado. Era uma prática inscrita no mundo dos costumes, apoiada pela caridade e, que se tornou num problema social.

A roda mecanismo originário da Idade Média tinha a forma de um tonel giratório que unia a rua ao interior da casa (hospital, igreja ou convento). Constituía-se por um cilindro de madeira vertical, giratório e com uma abertura suficiente para nele se poder depositar uma criança. Este cilindro ocupava uma abertura na parede do edifício, onde se recolhiam os expostos. A portadora do enjeitado não tinha mais que depositá-lo na roda e fazer esta girar meia volta e tocar uma sineta, pois no interior alguém receberia a criança, sem poder ver quem a trazia.

A roda foi instalada para evitar a prática do infanticídio e garantir o anonimato dos pais, sobretudo das mulheres que haviam cometido adultério ou comprometido a sua honra.

Através da documentação existente no Arquivo Municipal, confirma-se que no concelho existiram, pelo menos, três rodas dos expostos. Duas dessas rodas estavam na vila de Redondo e a terceira na vila de Montoito.

A primeira roda existente na vila de Redondo situar-se-ia na Rua do Castelo junto ao Hospital. Terá existido desde 1740 e mais tarde substituída por outra roda no prédio do Centro Infantil de Nossa Senhora da Saúde, na altura designado por Recolhimento de Nossa Senhora da Saúde, anexo à Igreja.

A ordem para que fosse estabelecida a Roda em Montoito data de 21 de Outubro de 1823 e o último registo feito à mesma data de 1829. O que totaliza apenas seis anos de existência. Este curto espaço de tempo deve-se ao facto de ser uma zona de grande índice rural e a prática constante era a colocação destas crianças enjeitadas às portas das casas dos montes.

A documentação apresentada faz parte da Série Autos de Investigação e Escritos que acompanham os expostos, assim se designam os bilhetes que amiúde acompanhavam o exposto, aquando da colocação na roda. Ainda que escritos deficientemente, uma vez que a maior parte da população era pobre e analfabeta, continham indicações e pedidos: nome pretendido; referência ao batizado, se já tivesse ocorrido, ou pedido para lhe ser ministrado; indicação da intenção de o recuperar mais tarde; pedido para a criança ser bem tratada; sugestão para padrinho, entre outros.

Estes escritos relatam uma realidade vivida e presenciada durante largos anos no concelho de Redondo e no país.

O Decreto de 21 de Novembro de 1867 extingue efetivamente as rodas devido ao aumento elevado do número de expostos. Assim, em substituição das rodas abolidas, decreta-se a criação de hospícios, destinados a admitir não só expostos mas também crianças abandonadas (com pais conhecidos) e indigentes. Mudava-se deste modo, o serviço público de assistência à infância. Há referência ao Hospício de Redondo (Recolhimento de Nossa Senhora da Saúde) desde 1873 até ao ano de 1886.

Em termos estatísticos e históricos, verifica-se a existência de expostos neste concelho desde 1740 a 1886.

Cota- PT/CMRDD/P/A/009/Cx001

O Teatro João Anastácio da Rosa ardeu no domingo, 27 de Março de 1932. Nessa mesma noite houve um espetáculo por um grupo de amadores em benefício dos pobres.

Na ata de 31 de Março de 1932, sendo José de Almeida Barrancos Presidente da Comissão Administrativa da Câmara Municipal, refere o fatal sinistro na madrugada do dia 27, reduzindo a cinzas o Teatro João Anastácio da Rosa, propriedade do município.

Monumento que representava um padrão, oferecia arte e civilização e por cujo palco passaram alguns dos maiores artistas da cena portuguesa. O teatro demonstrava o esforço e o amor que os Redondenses tinham pelo progresso na sua terra. Foi construído por fundos que constituíram em 1839 uma sociedade e por meio de ações e vários donativos levaram a efeito a sua construção. Entregaram mais tarde o edifício ao município como consta da respetiva escritura de cessão lavrada em 1848.

A companhia de seguros “A Pátria” assegura em 1928 o edifício do teatro, no ramo incêndio. Como se pode ler na descrição, anexo ao teatro, no andar superior, estavam instaladas as repartições do Registo Civil, Tesouraria e Finanças, a biblioteca municipal e um museu. Estima-se ter-se salvo o recheio destas repartições. A Companhia, após quinze dias liquidou o valor do seguro.

Até 1969 esteve em ruínas, foram feitos orçamentos para a reconstrução do teatro, o que acabou por nunca vir a acontecer. Presentemente, no mesmo local situa-se o Palácio da Justiça.

Há 90 anos atrás os Redondenses perderam o Teatro João Anastácio da Rosa (homenagem ao notável ator natural de Redondo), com cerca de 180 lugares, palco, camarotes e camarins, espetáculos e cultura…

Cota- PT/CMRDD/D/001/Cx001

O Arquivo Municipal de Redondo possui cerca de uma centena de cartazes dos espetáculos que eram realizados na vila, desde 1940.

Este cartaz, do Carnaval de 1955, mostra-nos que nesta data existia uma grande variedade de animação em torno do Carnaval. O Cine Capitólio era o palco de um aglomerado de redondenses que não perdiam uma novidade cultural.

Na Câmara Municipal, eram registadas as licenças para os bailes. Bailes em casas ou casões de particulares “abrilhantados por um tocador de harmonium”, “concertinista”, “tocador de acordéon”, orquestras e conjuntos. E bailes nas diversas associações, Sociedade Filarmónica Municipal Redondense, Sociedade Harmonia e Progresso Redondense, Redondense Futebol Club e Esplanada Rink. Nas aldeias há registo de bailes na Casa do Povo de Monte Virgem, Casa do Povo do Freixo, Sociedade Recreativa 1.º de Dezembro de Aldeias de Montoito e Sociedade União Montoitense.

Não podemos deixar de referir as tradições culturais de origem popular, que caraterizam o espírito carnavalesco do concelho: o Dia dos Compadres e o Dia das Comadres.

Cota- PT/CMRDD/R/A/001/Cx001